Gibus trollesque, peut-être, mais aussi lucide, comme toujours. Formulons alors un peu autrement, la puissance de la sympathie. La chaleur de la vie agace les intolérants, et le rire, aussi, contagieux, collectif. Le doux Jean-Jacques Rousseau, posait, comme condition du contrat social même, la faculté d'être affecté par ce qui affecte l'autre. Que ce soit peine ou plaisir. Lorsque le ressenti est douloureux, il le nomme « pitié ». Ce qui atteint l'autre m'atteint. La souffrance, qui résonne en tout l'être, résonne en tous les êtres. Et la joie aussi. Celle du goûter impromptu de fruits rouges, partagés dans un jardin de montagne, qui irradie les Confessions. Délectation commune. Qui n'est pas affaire de concept mais de percept, et d'affect. Prendre en compte ou non, décider de se laisser traverser ou non par le plaisir ou le déplaisir de l’autre ? Ni endurcissement, ni sensiblerie. Sensibilité. Aux antipodes de Rousseau, le très indifférent Donatien-Alphonse-François de Sade. Il prétendit congédier la sensibilité, affect par trop social, pour mieux se l'approprier, la plier à son bon plaisir de tyran féodal. Au profit de combinatoires abstraites, hallucinatoires, jamais réciproques. Monotonie et tristesse de la récurrence. Aspiration à une jouissance de contrefaçon, despotique, quoi qu’il en coûte à l’autre, sans d’ailleurs mesurer ce qu’il en coûte à soi. Un tyran ne doit pas se laisser aller aux sentiments, par peur de l'ouverture dissolvante à l'universel. Sade ne conçoit le rapport à l’autre que comme féodal, hiérarchisé, non réciproque. Rousseau ne conçoit le rapport à l'autre que comme réciproque et républicain. Pour qu'à la servitude des penchants particuliers succède la liberté d'une loi donnée à soi par soi, une sensibilité effective, appelée sympathie ou convivialité, est essentielle. En la Julie de sa Nouvelle Héloïse, il esquisse un être accompli, dont « l’âme [est] aussi sensible que le corps ». Le Free Software a notamment pour lui cet ancrage du ressenti. Le troll, que tu manies si bien, y trouve aussi sa place. Pulpe et chair de la démocratie, l'humour est respect.