En réponse à JCC.

Concernant le langage épicène, il s'agit simplement de respecter la liberté des personnes qui écrivent au sein de Framasoft, comme nous le rappelons dans cet article : https://framablog.org/2018/08/13/ecriture-du-blog-nous-ne-transigerons-pas-sur-les-libertes/

Concernant l'inflexion politique de plus en plus marquée c'est une évidence qui s'impose à nous après des années à travailler le sujet de la dégooglisation. Car on se rend compte que le problème ce n'est pas Google, ni les GAFAM, ni les GAFAMBATUNATX, mais bien le système qui les fait naître et qu'ils entretiennent : le capitalisme de surveillance. Ce système économique se base sur la captation des comportements présents pour vendre la prédiction des comportements futurs.

Il n’est pas une dérive mais bien l'évolution du capitalisme néo-libéral (avec ses architectures de la persuasion et le fichage de nos habitudes de consommation avant même la venue du numérique), comme on peut le comprendre à la lecture de l'essai d'un de nos membres (Affaires Privées - C. Masutti, C&F éditions https://cfeditions.com/masutti/ ). Capitalisme et patriarcat sont deux systèmes d'oppression et d'exploitations qui ont toujours été intrinsèquement liés et interdépendants.

La lecture de Sapiens, une brève histoire de l'humanité relie les deux en expliquant que le patriarcat serait une oppression apparaissant de manière systémique dans notre histoire (alors que d'autres oppressions sont circonstancielles). Yuval Noah Harari y expose qu'avec les sédentarisations de chaque tribu humaine advient la notion de propriété (spécialisation des outils, protection des cultures, etc.), et qu'en même temps les femmes perdent leur statut d'être humain pour être reléguées aux rangs de propriétés, d'objets. Ce n'est ici qu'un exemple des liens forts qu'on peut trouver entre les luttes des différents systèmes d'oppression, liens qui ont mené vers l'intersectionnalité.

Le logiciel libre a eu cette portée politique dès son origine, où il s'agissait de déconcentrer le pouvoir afin qu'il ne soit pas réservé à une élite (les gens qui codent) mais bien libéré auprès de tous et toutes (dont les personnes qui utilisent le logiciel). Avec, en fond, cette remise en question radicale de la propriété intellectuelle, un des piliers du capitalisme à l'ère numérique.

Ainsi, les milieux du logiciel libre regorgent de personnes motivées par plus de justice, de liberté, d'égalité, de fraternité, sororité et adelphité. C'est un des milieux militants (hors cercles LGBT+) où j'ai croisé le plus de personne queer par exemple. De même, j'y vois énormément de personnes sensibilisées aux questions d'accessibilité, de situations de handicap et de validisme.

Parce que, et c'est là le point principal de ma réponse : on ne peut pas avoir l'un sans l'autre.

On ne peut pas avoir des personnes qui se décarcassent pour proposer une alternative au monde de google sans avoir des personnes motivées par un autre monde. On ne peut pas avoir de l'hébergement respectueux d'outils éthiques sans avoir des personnes qui ont été suffisamment en marge du système pour prendre du recul et le questionner.

Dit simplement : si nous faisons tout ce que nous faisons et que c'est pas pour le fric, ni pour le pouvoir, alors il faut bien que nous trouvions notre motivation ailleurs. La nôtre est dans l'espoir d'un monde plus juste, et ce "juste" est défini au fur et à mesure qu'on en apprend plus sur le monde.